让她的意识产生了反胃的想法那么简单，这可能给了她不准备再吃荤食很多年的心理阴影。更不提她要怎么适应一只雕的日常生活，包括了吃喝拉撒睡。
不过，乐远岑不是怨天尤人的性格，她知道辗转异世的机缘有多难得，更明白修成大道要承受的苦其心志。
她更不会多加抱怨活在雕身中的不快，神雕与她非亲非故，却是滋养了她的神魂，可谓对她有救命之恩。越是面对在这种困境，她越是要好好活着，才不负难得的机缘。
神雕不愧‘神’字，它是一只博学之雕，虽然不是阅遍群书贯通典籍，但它有过一位绝世之才的人类朋友剑魔独孤求败，这让神雕对于武学的理解远超了绝大多数的人类。
独孤求败是唐末年间的门阀世家子弟，本就是学富五车，却是离经叛道地离开家族追求剑道。神雕陪伴独孤求败隐居在山谷中几十年直到剑魔身死，他们并非没有交流，独孤求败与神雕谈经论道，有时是以沙为纸、以气为笔写下千篇文章，虽是一人一雕，却非自言自语，奇异地两相而合。只可惜神雕还是一只雕，毕竟口不能吐人言，爪不能书文字，那种交流到底隔了一层。
乐远岑与神雕之间却无这种困扰，她借宿雕身就能与神雕的意识直接沟通。
在她不够清醒的年月里，神雕总是一趁着她清醒就与她说书论道，并非仅是独孤求败所言之道，还有神雕几百年来活在世间，对于天地自然的感知。借以雕身，她确实也能感同身受。
如此教学直到八年前，乐远岑总算完全清醒了过来。
这下，神雕时不时让她将所学理论付之以实践，比如抓蛇扑虎，比如在风雨中与自然抗衡。居然还让她以爪子握起枯枝，在沙地上开始练习起书写作画。
神雕毕竟是雕，它没有书写绘画的本能，但乐远岑是人，即便借宿雕身，可是灵魂中还有那番记忆，那为何不加以练习，这也算是给它报酬了。
人与雕同在一身，对于人是机缘，对于雕何尝又不是。等来日乐远岑离去，它也成为了一只会书写的雕，更是不负神雕之名，岂不妙哉？
‘雕兄，我现在就算得了独孤前辈的真传，但那距离以人身运用自如，那还有很长一段路要走。你本就威猛无比，我借以你的身体能做成，若是到了人身之中，没有了内功也是要从头再来。’
乐远岑看着神雕在水潭里洗了洗沾血的爪子与尖嘴，她现在已经能静心守志，彻底无视神雕津津有味进食鲜肉时，她会有的同步进食感觉了。
可是，借宿雕身终非长远之计，究竟机缘何时能来，她如何才能借着人类尸体还魂？
‘车到山前必有路。乐，我们总能找到办法。已知传说里的仙山蓬莱并不存在，我倒是想要渡海去东瀛一看，这些年我还没飞过大海，所以这次我们就往东边飞。要多走走多看看，窝在一处机缘总不会送上门。’
神雕扇动了翅膀，菩斯曲蛇的蛇胆含有极大的能量，吃过这一顿好的，它就要飞离终南山，远度大海了。
‘传至于你所考虑的内功等问题，独孤当年并未与我详说，我们所论都脱离了这一范畴。百余年前，我偶然见过一个男人好像叫黄裳，他写下了《九阴真经》，那可能是一本不错的书。或者，你不如去西夏找找灵鹫宫，那里本该存有高深的武学心法。你听名字就明白了，灵鹫与雕总有些关联的，那又是很多很多年前的往事了。’
虽然神雕说得随意，但是黄裳所著《九阴真经》在哪里呢？而神雕也记不清灵鹫宫究竟在西夏何方，何况几百年的岁月变迁，那里是否已经只余残破沙石。
乐远岑更要考虑获取这些秘籍的危险性，但那都暂且不论，她目前只想先定一个小目标，比如说让她重新做回人。
这算应该是小目标吧？
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第2章
神雕在横渡东海前又回了襄阳城外的剑冢道了一声告别。这几百年来，它即便东飞西跑还是会时不时回剑冢小住，那里更像是它的家，但也要允许一只雕放荡不羁爱自由，它不可能几百年都住在剑冢所在的山里足不出户。
此番一路向东飞去，就在嘉兴附近饱餐了最后一顿。虽说等到了海面上也不是没有食物，还能够抓海里的鱼吃。但是毛绒绒的鸟类就算成为了神雕，总还是不太喜欢水，它也没有潜入深海游泳的本领。
乐远岑上辈子会游泳，可她在神雕身体中过得太久了，那种感觉多半也找不回来了。假如她变回了人，必然还要有不少地方要重新再适应。
两者这次去东瀛是打算一鼓作气地飞，半途应该无处停歇。
如果是一般的鸟还能找海上的船桅停一停，但神雕太大只了，它若是停在了某艘船上，也不知是被当做神还是当做妖。
如今宋朝与东瀛民间的通商不断，常有商船往来，如果那些商人偶然抬头一望，会否看到掠过天空的神雕，说不定还会留下某些荒诞离奇的传说。
在风和日丽的清晨，神雕展开了双翼开启了它的首次渡海之行。
乐远岑借着雕身感受着拂面而来的阵阵海风，风中带着一股咸腥味，这就是大海的味道。海面上波光粼粼，有时可以看到跃出水面的鱼，有的鱼运气不太好就被俯冲向下的海鸟啄叼走吃掉了。
飞在高空中看着下方的鸟鱼相斗，是一种非