而齐，但毕竟不很结实，可能啃一块鸡骨头就能硌碎
十几颗，除非光喝水；她的脑门方方正正，像某种虫子，眉毛则细得像蚕蛾的须子…
看到这里，我感觉这位美女活脱脱是一个怪物，若勉强算作人的话，也绝对是世上少有的畸
形人，没有半分可爱之处。可就凭这些可怕的描写，居然能过渡到下面两句美到极点的诗句
“巧笑倩兮，美目盼兮”，真是匪夷所思。 金性尧先生曾经认为“硕人”是我国早期
写女性美最突出的一首诗，但我觉得，这首诗虽然尽够“突出”，但实在是美的诗句只有我
刚才举出的这两行。 当然，古今的审美情趣可能不太相同，有的古人愿意拿天牛的孩
子比做美人的脖子也很自然，因为她觉得那才是美，所以我刚才的“译文”里有不少开玩笑
的成分。 不过，同是描写女性美的古诗，为什么我觉得埃及的那首看起来那么感人，
夸张而不过分？其中的一个原因就是：我们的审美情趣相同。可为什么我不“从周”，反要
“从埃及、希腊罗马”的审美情趣呢？那是因为两点：第一，有些审美情趣今天已经不能全
部接受；第二，有些审美情趣根本就是以病为美。 我这里说的“以病为美”倒不是指
“硕人”这一首，因为由于时间、欣赏角度等的不同，我们今天已经不大能理解那时的审美
情趣。所以，我们今天认为的“病”，那时却被认为“美”，这也可以理解。自春秋战国以
后，中国先后出现了许多王朝，对女性的审美情趣在各个时期也各有不同，其中有的情趣我
们今天能理解，有的则不同，道理正如我上面所说。 但是，到了明清时期，尤其是清
代，我们国人的审美情趣却变得令人恐怖了——我说“以病为美”的情趣就是在明清时代产
生的。 明清时代的人们，往往只喜欢病态的美，在生活中把女人摧残成半死不活的怪
物还不够，在诗文里更要随心所欲地创造所谓美的典型，简直有些丧心病狂了。虽说过去的
几千年来，世界各民族都曾“集体无意识”地歧视、虐待过女性，但明清时期的男人也做得
太突出了些，他们居然认为女性的脚越小越美！以这种畸形的审美观约束出来的女性，当然
看起来像怪物；持有这种病态审美心理的男人，无疑是心理变态，尽管其中不乏才华横溢者
，那也只能说他们是才华横溢的心理变态者罢了。 总之，“硕人”一诗里的审美情趣
我们今天已不能理解或全部接受，所以不必提倡；明清时代的“小脚情结”只是一种集体的
病态，今天更不可以提倡；唐宋时代的审美观才和现在比较接近，但也有我不能同意的地方
。因此，我觉得那些审美情趣离今天都太远了。 而这首埃及情诗里所宣扬的女性的健
康美，才符合现代的审美眼光，所以自然能得到我的认可。同样，古希腊、罗马等国的情诗
中所宣扬的也多是这一种正常美，基本符合现代的审美情趣。 “随我来到阳光下的水
旁”这一首，我不能确知创作年代，但看其风格，也很像新王国时期的作品。这首小诗不必
解说，一看既知，另外的解释反可能破坏了它的美。 （3）哀而不伤的悲歌 “我
们度过了漫漫长日”、“噢，棕榈纤维的绳，手臂重压着水”、“喝得我神去眩晕”这三首
，大约创作于公元前二十世纪至十世纪之间。“我们度过了漫漫长日”是拖运法老谷物的农
民唱的歌，“噢，棕榈纤维的绳，手臂重压着水”是尼罗河边戽水的农民唱的歌，“喝得我
神去眩晕”是一个女主人和其奴隶的二重唱。 从前两首歌里可以看出，埃及农民生活
是困苦的，多么辛苦的劳作也改变不了他们的命运。据说，古埃及的总人口为1400万，其中
农民就占了1200万。那么，为什么占总人口绝大多数的农民会有这么低的社会地位和悲惨的
生活？ 也许是因为他们愚昧无知（这并不是他们自己的过错），但绝不是因为他们不
勤劳。不信你就听听这两首震撼人心的劳动歌曲吧。歌里的农民为法老拼命的拖运小麦，直
把心拖得“四分五裂”，“但还得拖、举、再拖”；他们顶着烈日戽水，直把“心